三圣佛神像

（一）华严三圣（释迦三尊）

毗卢遮那佛：毗卢遮那意为遍一切处。佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，又称法身。文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。毗卢遮那佛理智完备，居中位。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来），故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。经中讲，《妙法莲华经》是由文殊传授而来，由普贤传授下去（法华经·普贤菩萨劝发品），文殊、普贤二菩萨协助释迦佛弘宣此经，所以在供奉释迦牟尼的寺庙大殿中，文殊、普贤常立于佛陀两侧，成为佛的左右胁侍，这是根据《法华经》塑的1。

（二）西方三圣

阿弥陀佛：又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，是他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。

观世音菩萨：观世音菩萨以慈悲救苦闻名，能闻声救苦，是阿弥陀佛的左胁侍。

大势至菩萨：是阿弥陀佛的右胁侍，与观世音菩萨共同协助阿弥陀佛度化众生到西方极乐世界。

（三）东方三圣（药师三尊）

药师佛：为东方净琉璃世界之教主，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。

日光菩萨：是药师佛的左胁侍，由于有感于世间之浊乱，发下菩提心，誓愿拯救病苦众生，象征着日的光芒，给众生带来解脱的光明和希望。

月光菩萨：是药师佛的右胁侍，与日光菩萨同在东方净璃国土中，象征着月的光芒，也预示着光明的普照，协助药师佛拯救伤病痛苦众生，使之得到究竟安乐利益，他们两位将于药师佛涅盘后，依次递补佛的位置。亦有寺庙以药王、药上两菩萨为药师如来左右胁侍，以示施药度尽苦难众生之意。

二、三圣佛神像在宗教与文化中的意义

这些三圣佛神像在佛教中代表着不同的佛国世界及其核心的佛与菩萨组合，是佛教教义和信仰的重要象征。例如华严三圣象征着《华严经》中华藏世界的佛菩萨关系，毗卢遮那佛代表法身，文殊、普贤菩萨以智行辅佐，向信众传达佛教的智慧与修行方法；西方三圣是西方极乐世界的象征，引导信众向往西方净土；东方三圣则关注东方净琉璃世界众生的疾苦拯救，药师佛为教主，日光和月光菩萨协助施药救助众生，体现佛教的慈悲与救渡精神。

在文化方面，三圣佛神像反映了佛教文化的博大精深，其造像艺术融合了不同地区、不同时代的艺术风格与文化特色。从艺术角度看，佛像的雕刻、绘画等表现形式展现了高超的工艺水平，无论是线条、比例还是神态的刻画，都蕴含着丰富的文化内涵。这些神像也是佛教文化传承与传播的重要载体，随着佛教的传播，三圣佛神像及其背后的文化内涵传播到世界各地，影响了当地的宗教、艺术、哲学等诸多领域。三圣佛 西方三圣贴金东方三圣 释迦摩尼佛 观音菩萨佛像摆件