田都元帅又称田公元帅、三田都元帅、元帅公、相公爷、会乐天尊等。相传其原为唐玄宗时期的宫廷乐师，死后被追封为“唐忠烈乐官”“天下梨园都总管”“田都大元帅”等。在福建、台湾及粤东地区的闽剧、梨园戏等戏班均以田都元帅为戏神。

传说

相传田公元帅原是玉皇三太子，下凡投胎，因嘴巴周围皮肤乌黑，被家人弃置田野。幸得螃蟹儒洙喂养，得以不死。后被一戏班收养取名“雷海青”并学得一身本事。后应召入宫演奏《霓裳羽衣曲》得唐明皇器重，任梨园教官。有一回玄宗母亲患病昏睡，梦见雷海青为她击鼓歌舞娱神治病，一通大汗后病情立马见好。长安一带出现瘟疫，也由雷海青协助法师作法驱邪。《三教源流搜神大全》原文记载“至汉天师因治龙宫海藏疫鬼、倡徉作法，治之不得，乃请教于帅。帅作神舟，统百万儿郎为鼓竞夺锦之戏。京中谑噪，疫鬼出现，助天师法断而送之，疫患尽销，至今正月有遗俗焉。”

安史之乱时，安禄山大宴于洛阳凝bichi，逼迫雷海青演奏歌舞为庆。雷海青誓死不从，并以琵琶击贼。安禄山恼羞成怒将其斩于戏马殿，雷海青以身殉国。诗人王维曾作《凝bichi》以颂，“万户伤心生野烟，百官何日再朝天，秋槐叶落空宫里，凝bichi头奏管弦”。安史之乱”平定之后，唐玄宗被雷海青忠义之举所感动，诰封其为“唐忠烈乐官”“天下梨园都总管”。唐肃宗又依郭子仪所奏，追封雷海青为“太常寺卿”“田都大元帅”。

后至南宋末年，相传宋端宗皇帝被元兵追赶，在逃往莆田途中，雷海青显圣，带神兵解难。因为战旗上的“雷”字，被云遮住一半，只看见“田”字。故赐名“田公元帅”。

配祀神

田都元帅的配祀神常见的有：风火二童；灵牙将军（即龙狗大将军或称何大将）；乌哥（黑真人）、白弟（白真人）；郑二伯、郑二姆（郑元君）；风花、雪月二乐人；郑一、郑二、郑三相公；吹箫童子、引调判官、来福舍人、无碟将军等等。

另据明《三教源流搜神大全》之 《风火院田元帅》记载，田都元帅的神系中包括：圣父嘉济侯；圣母刁氏县君；三伯公昭济侯；三伯婆今夫人；窦、郭、贺三太尉；金花小姐；梅花小娘；胜金小娘；万回圣僧；和事老人；何公三九承士；都和合潘元帅；天和合梓元帅；地和合柳元帅；斗中杨、耿二仙使者；送梦报梦孙喜；青衣童子；十莲桥上桥下，棚上棚下，欢喜耍笑歌舞红娘粉郎圣众，岳阳三部儿郎百万圣众云。

又据《正一天师申文发奏科仪》中的记载，三田太尉元帅部领：和合二神君；万和圣僧；金花梅花刁花三小娘；和合利市仙官；招财童子；进宝郎君；北极喜神院，二十四位喜神；千和万合官将吏兵。

梨园教

田都元帅信仰在传播的过程中与闾山派产生了联动。闾山派内部有一支派，称为“梨园教”，主要流行于闽东寿宁县一带。该派以“田公元帅”为教主，以提线傀儡行法事，故而法师具有道士和傀儡师的双重身份，法事活动集戏剧表演与道教仪式于一体，所演剧目也具有浓厚的宗教色彩。

“梨园教”的科仪分为内坛和外坛两种，内坛是纯粹以道教蘸事为主的科仪活动，而外坛则既是供奉傀儡戏神之处，也是表演傀儡剧的戏台。他们将田公元帅为主的符箓融入法事的关键环节，以达到请元帅驱邪逐疫的目的。还有一种重要科仪“田公搜间”，则是在房间内表演。当民家出现崇邪或有人患病时，在作完傀儡法事后，由田公傀儡逐一到东家各个房间驱逐鬼祟邪煞，也称为“逻房”。