道教是一个追求长生的宗教,因而其神系中,有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位天神,可以使人健康长寿,这位天神就是南极仙翁,又称南极真君。因为他主寿,所以又叫“寿星”或“老人星”。
周秦以降,寿星在历代皇朝中皆被帝王列入祀典,直至明代,国家祀典虽废,但其在民间却广为流传。如明代弹词《白蛇传》后易名为《雷峰塔》、《义妖传》以及后来的《三仙宝传》中,南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现。《白蛇传》改编成戏曲后,其中《盗仙草》一段,讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后,连潜入昆仑山,盗取仙草,与鹤鹿二将神格斗不胜时,南极仙翁怜而赠以灵芝,许仙遂括。许多人均看过此剧,大多均为其场面所感动。在明代zhuming短篇小说集《警世通言》第三十九卷《福禄寿三星度世》中,也专门讲述了南极星翁的故事。此外,元明杂剧中,讲述寿星的著作中还有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。
古人崇拜星宿,名目繁多,能流传至今而不衰,且备受民众欢迎者[1]。《史记·封禅书》司马贞索隐说:“寿星,盖南极老人星也,见则天下现安,祠之以祈福寿。”[2]
《尔雅·释天》亦说:“寿星,角、亢也。”角、亢二宿,是二十八宿东方苍龙七宿中的头二宿,故郭璞注曰:寿星“数起角、亢”,“列宿之长,故曰寿”。司马迂《史记·天官书》认为,在西方狼比地有颗大星,叫“南极老人星”,老人星出现,治安,老人星不见,兵起。唐代学者张守节对此解释说:“老人一星,在弧南(天狼星东南),一曰南极,为主占寿命延长之应。见则国命长,故谓之寿昌,天下安宁,反见,人主忧也。”因此对寿星的出现极为关注[3]。
《汉书·天文志》又曰:“仲秋之月,年始七十者,授之以玉杖,哺之糜粥。八十、九十,礼有加赐。……祀老人星于国都南都老人庙。”至此,将古代的天文学与宗教结合起来考察,可以发现寿星主要有两个方面的意义。其一是指天空某一区域,即十二次之一,范围相当于二十八宿中的角、亢二宿;其二是指属于西宫的南极老人星,且在东汉时已把敬老括动与祭祀老人星结合在一起[3]。寿星雕刻 福禄寿三星神像 南极老人星 南极仙翁塑像生产家
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